邯鄲論劍
-- 馬偉煥 (香港楊式太極拳總會會長)
劍，論劍涵義着傳統武術，傳統文化和兵法的融合。這裡面有一個準則，引用太史公司馬遷史記序：
非信廉仁勇不能傳兵論劍與道同符，
內可以應變，外可以治身，君子比德焉。
這裡寫得很清楚，論劍是君子比德，應變，治身之事。
中國歷史上第一次劍術「高峯論壇」的召開是在邯鄲，主辦單位是趙國，趙惠文王是壇主，應邀主講嘉賓是宋國蒙地人莊子（名周，字子休）。這次論壇留下了千古不逾，天下無敵的莊子劍法：【夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。】莊子在邯鄲的發言，成為古往今來武術的至高聖典。最後論定了劍術是綜合力量結合智慧的整體發揮。
公元前386年，韓、趙、魏三家分晉。趙國建都邯鄲，開國至第六代君主，就是我國「改革開放」的祖師爺趙武靈王，他繼承晉國新田文化的法治傳統，進行具有趙國特色的全面改革，其內容主要是「胡服騎射」。在實施程序上，首先說服趙國的高層領導們，取得共識，然後改變人民的生活方式，觀時因事循禮，先改服制讓人民明白改革的功利，改服制的好處在保護身體而有利勞作，有利於軍事行動，再而引進發展騎兵技術和發展射藝。騎兵配合了戰車，改變了軍隊機動衝殺速度，弓箭遙射更是犀利武器。這一改革的成功，首先體現兵器工業的大躍進。戰國時期我國仍處生「青銅器時代」，戈、殳、戟等都是以青銅鑄造；青銅劍一般在30-50公分長，長則易折。趙國地傍太行山，煤礦、鐵礦，多處發現據史載：
廣平府冶煉歷史久遠，早在春秋時期，境內廣設鐵官，現尚存多處古代煉鐵遺址。
司馬遷在《史記‧貨殖列傳》裡記載：邯鄲郭縱以鐵冶成業，與王者埒富。郭縱也是中國第一位記入史冊的鋼鐵企業家。(見於李春雷先生的邯鄲印象載予「邯鄲人文」2010年第1期)
《北齊書》載：“廣平郡有干子城，為干將鑄劍處。”
宋《太平寰宇記》載：“干將城在洺州，即干將鑄劍處，爐池俱存。”清《永年縣志》載：“干將城在韓家屯，俗稱韓子城，為春秋時期干將鑄劍處，爐池俱存。”戰國時期，在境西南紅山一帶，有冶煉鐵爐，據傳專為趙國易陽城鑄造兵器，該地當時叫爐里村，後來演變為今婁里村。廣府古城另一處為宣化古城。
在戰場上長鐵劍的威力，大大超越過青銅劍。鐵箭頭堅銳也比秦國的三稜箭頭優越，趙國在軍事工業的帶動下發展了鋼鐵工業，而率先進入「鐵器時代」。改革的成效，富國強兵，使趙國成為能與秦國抗衡的強國。
越武靈王的兒子就是前面說的趙文王。趙國“將干城”鍛長劍技術領先，寶劍為國人喜愛。趙文王更喜歡劍術，養劍士三千多人。劍家常擁擠於宮門兩邊，他們日夜在趙文王面前比試劍術，每年死傷一百多人，而趙王依然樂此不疲，如是三年，國勢日弱，太子趙悝為此深感擔憂，就召集左右說，誰能說服國王停止鬥劍之事，就賞賜千金。有左右說：莊子應當可以做得到。
於是太子悝派使者備厚禮去邀莊子，莊子不接受禮金，莊子問太子：「你給千金厚禮，有何賜教？」太子說：「久聞先生聰明睿智，獻金以你的隨從，既然先生不受，我也不敢說了。」
莊子說：我知道你想讓我說服國王放棄對劍術的過愛，此勸說有違國王意願，若不成功我就死定，賜金無用。若國王被說服了，也合太子你的意願，那還有什麼不可求呢。」太子說：你說的對，但國王只喜歡見劍客。
莊子說：我也喜歡劍術。太子說：我們大王所喜養那些劍客都是些突鬢低垂着帽子，後衣短小，睜眼睛說粗話的人。如果先生穿着整齊儒服去見，事情就會弄糟糕。莊子就命人即制劍服。三天後穿劍服隨太子晉見趙文王。趙文王抽出閃亮的利劍等着莊子。莊子從容緩步走進殿門，見了趙文王也不行跪拜之禮。
趙文王問：你讓太子引薦來見我，為啥事？
莊子說：聞大王喜劍術，特以劍術見大王。
趙文王問：你的劍術水平怎麼樣？
莊子說：「臣之劍，十步之內，無人敢近一步。橫行千里，無人能制。」
趙文王高興的問：真是天下無敵！你有啥板眼？
莊子說：「夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至，願得 試之。」
趙文王說：好的。先生且回館休息，等着，我馬上安排比劍事宜。
於是趙文王花了七天時間，選拔劍客，先後死傷六十多人，最後選出六名，持劍於殿下等待召見莊子。
趙文王說：今天可讓先生與劍客們比試劍術了。
莊子說：我已盼望很久了！
趙文王問：先生用劍，長短如何？
莊子說：我所用之劍，長短都行。不過我有三種劍任大王選用，請讓我 先介紹一下，然後再比試。
趙文王說：我願意聽你介紹三種劍。
莊子說：我介紹三種劍是，天子之劍，諸侯之劍和匹夫之劍。
趙文王問：天子之劍是啥樣子？
莊子說：天子愛劍則以國家整體大地山河為劍身劍鋒劍柄。依五行四時， 刑罰恩法為標準去使用它。這種劍：『直之無前，舉之無上，案 之無下，運之無旁，上決浮云，下絶地紀，此劍一用，可以匡 正諸侯，使天下人民歸服，這就是天子之劍。
趙文王聽了之後茫茫然若有所失，又問：諸侯之劍又是啥樣子？
莊子說：諸侯之劍以人為本，以智勇之士為劍尖，以清廉之士為劍刃， 以賢良之士為劍背，以忠聖之士為劍環，以豪杰之士為劍柄，這 種劍：直之無前，舉之無上，案之無下，運之亦無旁。上順蒼天 星晨日月，下應地理順應四時，在天地之間順應民意，安定四方。 此劍一出，為雷霆震撼大地，四境之內歸命大王，是為諸侯之劍。
趙文王又問：哪麼匹夫之劍又是啥樣子？
莊子說：匹夫之劍，頭髮蓬亂，帽子不正，偏歪，帽帶緊結，後衣短小， 雙眼怒睜，喊喝怒罵，相互人前爭鬥拼殺，斬頸刺腹，此匹夫之 劍，跟鬥雞一樣殘酷。轉眼間就傷殘丢性命，這種劍對國家沒有 什麼用處。如今大王擁有天子之尊，卻喜歡那形同鬥雞的玩意 兒？匹夫之劍？我認為大王應該鄙視這種劍。
趙文王於是拉着莊子的手說：「不說啦，上殿喝酒去！」趙文王羞愧得繞着宴席走了三個圈。
莊子說：「大王還是坐下來靜一靜，有關劍術事，我啟奏完畢。」
趙文王靜思了三個月不出宮門，而劍客們亦返回館舍都在住處慚愧而自殺了。
此篇引自《莊子．離篇。說劍第三十》
歷史上鑄劍聖地將干城之遺址即今日之韓村，韓屯位於廣平府城南五里，漳河故道的北面，靠釜陽河南岸，有劍池，池底有暗管引進釜陽河河水鍊劍。近年劍池原址填平，其上建龍王廟。
戰國時期(公元前300年)，秦楚等地區仍處青銅器時代，趙國的鐵刀鐵劍已裝備上騎兵軍團。秦始皇陵出土的是青銅劍，而趙陀的軍隊遠征，到了南粵(廣州)，身邊帶的長劍長達1.40米長，在戰場上的功能配合騎兵和先進的長劍劍法，就遠非青銅劍可以相比。由於劍器劍法，相互推進，邯鄲之劍術、俠客亦凌駕天下。唐‧韓愈寫道：燕趙古稱多慷慨悲歌之士。趙惠文王佩的是亮閃閃的利劍，一時劍客三千出入於宮門，可見當時劍術交流之盛況。後來唐太宗李世民愛養劍士亦僅及其三份之一而已。
