太極拳釋名
太極拳，一名長拳，又名十三勢。長 拳者，如長江大海滔滔不絕也；十三勢者，分掤、捋、擠、按、采、列、肘、靠、進、退、顧、盼、定也。掤、捋、擠、按、即坎、離、震、兌四正方也。采、列、 肘、靠即乾、坤、艮、巽四斜角也。此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之曰十三勢。是技也，一著一勢，均不 外乎陰陽，故又名太極拳。
十三勢架
身法：涵胸，拔背，裹襠，護肫，提頂，吊襠，松肩，沉肘。
勢架程式：攬雀尾，單鞭，提手上勢，白鶴亮翅，嘍膝拗步，手揮琵琶，嘍膝拗步，手揮琵琶，搬攬捶，如封似閉，抱虎推山，單鞭，肘底看捶，劍嘍猴，白鶴亮 翅，嘍膝拗步，三甬背，單鞭，紜手，高探馬，左右起腳，轉身踢一腳，踐步打捶，翻身二起，披身踢一腳蹬一腳，上步搬攬捶，如封似閉，抱虎推山，斜單鞭，野 馬分鬃，單鞭，玉女穿梭，單鞭，紜手，下勢，更雞獨立，倒攆猴，白鶴亮翅，嘍膝拗步，三甬背，單鞭，紜手，高探馬，十字擺蓮，上步指襠捶，上勢攬雀尾，單 鞭，下勢，上步七星，下步跨虎，轉腳擺蓮，彎弓射虎，雙抱捶。
十三刀：按刀，青龍出水，風卷殘花，白雲蓋頂，背刀，迎墳鬼迷，振腳提刀，拔雲望日，避刀，霸王舉鼎，朝天一炷香，拖刀敗勢，手揮琵琶。
十三杆：掤一杆，青龍出水，童子拜觀音，餓虎撲食，攔路虎，拗步，斜劈，風掃梅，中軍出隊，宿鳥歸巢，拖杆敗勢，靈貓捕鼠，手揮琵琶。
四刀：裏剪腕，外剪腕，坐腕，撩腕。
四杆：平刺心窩，斜刺膀尖，下刺腳面，上刺鎖項。
四槍：與四杆同。
以上刀法，槍法，務要身法不散，講究跟勁。
王宗嶽太極拳論
太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合，無過不及，隨屈就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理唯 一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌 高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促，一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人，英雄仟所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概 不外壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察 “四兩撥千斤”之句，顯非力勝；觀耄耋能禦眾之形，快何能為。立如秤准，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之 病未悟耳。欲避此病，須知陰陽：粘即足是走，走即是粘；陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是 “舍己眾人”，多誤 “舍近求遠”。所謂差之毫釐，謬之千里，學者不可不詳辨焉，是為論。
解曰：先在心，後在身，腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心。切記，一動無有不動，一靜無有不靜。視靜猶功動，視動猶靜。動牽往束來，氣貼背，斂入脊骨。 要靜：內固精神，外示安逸；邁步如貓行，運勁如抽絲，全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。氣如車輪，腰如車抽。
又曰：彼不動，己不動；彼微動，己先動。似松非松，將展未展，勁斷意不斷。
太極力氣解
氣走於膜絡筋脈，力出於血肉皮骨。故有力者外壯于皮骨，形也；有氣者內壯於筋脈，象也。氣血功於內壯，血氣功於外壯。要之，明於氣血二字之功，能自知力氣所由來；知力氣之所以然，自知用力行氣之各異。蓋行氣於筋脈，用力于皮骨，大不相侔也。
沾粘連隨解
提上拔高謂之沾，留戀譴綣謂之粘，
舍己無離謂之連，彼走此應謂之隨。
要知人之知覺運動，非明沾粘連隨之功夫，亦甚細矣。
太極四隅解
四正，四方也，所謂掤捋擠按是也。初不知方能使圓.方圓複始之理，生生不已，焉有出隅之手哉。緣人外之肢體，內之神氣，甚難得方圓四正之功，始出輕重浮沉之病，則有隅矣。例如半重偏重之滯而不正，自出釆列肘靠之隅手，或雙重填實，亦出隅手也。
病多之手，不得已以隅手扶之，使複歸於方正圓中之內，採用肘靠者，亦由此以補其缺爾。夫日後功夫能至上乘者，亦須獲采列之功，使之仍歸大中至正，是則
四隅之用，乃扶體而補其缺也。
太極懂勁先後論
夫未懂勁之先，常出頂匾丟抗之病；既懂勁之後，又恐出俯仰斷續之病。既未懂勁，固然出病手；既已懂勁，何以又出病手?蓋勁似懂未懂之際，正在兩可，斷接無准，故出病；神明尚猶不及，俯仰無著落，亦易出病；若不出 “斷接俯仰”，非真懂勁，不能不出此病也。
故未真懂者，乃由視聽無由，未得其確耳，如知： 瞻、眇、顧、盼之視覺，起、落、緩、急之聽知，閃、還、撩、了之運覺，轉、換、進、退之動知，是為真懂勁。
懂勁後自可階及神明，自得屈伸進退之妙，如此屈伸動靜，開合升降，自有由矣。由屈伸動靜，見入則開，遇出則合，觀來則降，就去則升。夫而後才能真及神明矣。明乎此，日後豈可不慎行坐臥走站、飲食溺溷之功，以協進其效，是則可謂將及中成大成也哉。
太極尺寸分毫解
功 夫先練開展，後練緊湊，開展成而得之，才講緊湊，緊湊成功後，才講尺寸分毫。蓋尺位之功成，而後能以寸位分，寸位功成後以分位分，分位功成後，以毫位分。 此所謂尺寸分毫之理明矣。然尺必十寸，寸必十分，分必十毫，其數在焉。古雲：對待者數也。知其數則能得尺寸分毫，然而雖知其數，苟非有秘傳，又烏安能量之 哉。
